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儒释道与现代生活论坛-学习心得

发布日期:2017-6-7      浏览次数:371

<儒释道与现代生活论坛>学习心得 || 沈文

作者:沈文

527下午由黄埔区作协王国省主席、欧飞理事共同主持的《飞晟国学讲坛》在黄埔沁园举办,两位主讲嘉宾分别是中山大学中文系教授、博士生导师吴国钦先生,广州潮剧发展与改革基金会秘书长、著名书法家张锡鸿先生。


两位先生从儒释道的定义、起源与发展,以及对人类社会发展产生的影响做了深入剖析,引经据典、深入浅出、娓娓道来,给听者以启示。特别是吴国钦教授在讲坛上不回避当前现实中存在问题的严谨治学态度,令听者肃然起敬。

因两位先生所讲信息量特大,几乎把儒释道的重要思想和理念囊括了一遍,如儒家孟子的"民为贵,社稷次之,君为轻",这种思想在现在具有现实意义和体现,如中国共产党人提倡的"为人民服务"、"一切权力来源于人民"、"做人民的勤务员"、"公仆意思","当官不为民做主,不如回家种红薯"符合儒家思想愿望。


同时我们也应该看到儒家忠君思想的局限性,就会出现"数字出官,官出数字","只唯上、不为实"的为官理念,就与民贵君轻思想相背,从而导致浮夸风,不务实。


忠君思想其实贯穿于我们工作生活各个角落,譬如我在民企工作,这么多年来总结的经验"老板永远是对的","老板不会犯错误,你就按老板意图做就行了","错了有老板负责",不去给老板提意见,提意见的早被老板赶走了,光报喜不报忧,走中庸之道,可想而知最终结果是误国误民,害了老板和企业,自己同样丢掉饭碗。

中国几千年来,儒家思想对知识分子影响最深远,孔子弟子曾参所著《礼记-大学》"修身、齐家、治国、平天下"作为知识分子的道德修养基本大纲,一是要修身学习如何做人做学问;二是齐家就是要把自己的家庭经营好,家庭殷实和睦,睦邻友好,做个道德模范;三是协助君王治理国家,做一个名臣;四是中国的治国理念变为普世哲学,传播到世界的每一个角落,实现大同。

作为我个人来讲,虽然没有系统学习过儒家思想理论和精华,但受儒家传统思想文化还是比较深,正如教授所讲,儒家思想已贯穿到中国古典戏剧、故事演义和章回小说中,在潜移默化中起作用,如我们脑壳里时常闪现的"忠君报国"、"土为知己者死"、"杀身成仁""舍小家顾大家"等。


吴教授又指出儒家思想有它的历史局限性,忽视了个人的存在,忽视了个人的价值,中庸缺乏创造性,因此有些观念不符合现代社会和现代人的要求,要有所甄别。

教授重点讲授了儒家学说,对于道家学说提到了老子及其《道德经》,全书虽五千言,言简意赅,博大精深,内容极为丰富。老子以其独有的视角,探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题,并且提出了自然无为等等哲学概念,成为中国哲学的基石之作。讲求天地人合一,人法地、地法天、天法道、道法自然,揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的属性,宇宙天地间万事万物均效法或遵循自然而然规律。


我在吴教授讲"道"时,想到了我被溪谷先生拉进的一个他自任群主的"道德经与普世之路群",他是《道德经<无为与自由>》著作的作者,其书在某省会书店与易中天先生的书排在一起,可见其名气。其人很有个人与特点,容不得别人说道德经的不好,有位研究儒家的学者讲了道德经局限,他马上出来反驳,似乎道德经是宇宙第一真理,当与别人理论处于下风时,或有所出入时其人马上开启群主权力,踢人~~,在其群里只要提到儒家思想,他反应非常强烈的。有种唯我独尊的味道,似乎只有道德经才能解释一切现象,才能拯救地球和人类,才能开启中国梦的钥匙。缺少了儒家的中庸和谦卑,有点愤世疾俗思想和不食人间烟火,不体谅民情民意及舆情。其思想虽然在探讨宇宙之真理,但也要因地制宜,符合国情。

529晚溪谷老师的论点:改革开放固然给中国社会带来翻天覆地的变化,然而,停留在经济与技术层面的开放水平与晚清时期的中体西用模式没有本质区别。不从思维方式这一根本问题上改变,必然导致思想理念、制度文化、以及器物三个层面问题之间的分裂,停留在器物层面的改革开放是唯物主义思维传统的必然特征,从而导致不良投机,因此,互害模式的根源在于思想文化跟不上器物文明的脚步,绝不是丢失传统思想文化造成的,恰恰相反,传统思想文化才是真正的病灶!


对此,我还是给溪谷老师点赞,以免被其踢出(道德经群)少了一个学习的机会。
我想儒释道象空气、象阳光、象水一样已深入到人类生活当中几千年,贯穿于我们的一言一行。大家去酒店吃饭,他想吃萝卜,我想要白菜,萝卜白菜各有所爱,各持一理,各让一步,来个素菜拼盘二者兼顾,其不美好,何必去争执,生活需要和谐,思想也需要和谐,儒家的中庸是有道理的,和平共存。每一种学说都对人类和社会的进步产生了积极而又深远的影响,"一花独放不是春,百花齐放春满园",才有了中华民族大家庭的精神家园,才使中华民族上下五千年凝聚在一起。

作为中国传统文化的精髓,三家思想看似矛盾其实相互融合,各彰异彩,相互辉映。儒家讲求修身,一种境界,一生追求做个清高之人,同时要做一个忠孝悌之人;佛家讲求修心,四大皆空,慈悲为怀,不怨天尤人,舍我,修炼做个凡人,消除业障,前世今生因果轮回;道家讲求修道,追求自然无为、返璞归真,机敏、智慧和谋略,为超人。


张老师最后为我们精彩讲解了六波萝蜜(梵语音译,意为渡彼岸):六度波罗蜜在大乘佛教中,六度万行是修练成佛的重要途径。 其中,六度又称六波罗蜜,指六种修成功德的要点:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧 六度即六种功德,如能贯彻地完成,便能成佛。每种功德均能去除一种特定的业障。张老师重点给我们讲解了大乘佛教第一层,布施就是指把自身所拥有或所知道的施予他人。布施包括 财布施(财务施舍),法布施(佛法的传扬)和无畏布施(信心的给予)。布施能除去贪悭。

张锡鸿老师不仅是广东一位著名书法家,而且是位慈善家,老师的讲解其实给了我们潜移默化作用,用佛教的因果关系来引导我们一心向善,并举了一个生动的例子。讲到了先天下之忧而忧,后天下之乐而乐北宋名臣、政治家范仲淹的儿子布施范仲淹穷朋友的父亲去世,卖掉两百担大米和木船帮其尽孝道感人涕泪的故事,所以范氏后人枝繁叶茂,名人辈出,如其后人当代著名书画家范曾。
虽然我自己对佛教了解不多,有时去寺庙祈福,也是临时抱佛脚,根本未懂释家的真谛。我们常人始终认为我们比较高尚纯洁,其实我们的体内有业障,我们还有许多世俗的眼光,把钱财名利看得太重,掉进去太深,以致于难以自拔,"得势时自傲,失利时悲伤",未有一种空的思想,钱财名利都乃身外之物,它从来不是你的,只是暂存你处而已,最终我们会赤裸裸无牵挂离去,因此在你得势富贵时,多行善做好事,才能恩泽后人。

国省主席在做最后精彩点评时,受到两位国学大师的赞赏,我只记其意,也不知与国省主席原意是否相同,大致是年轻时充满朝气蓬勃,敢想敢做,思辩有个性,行事风格如道家。中年时期变得成熟稳定,注重个人形象与修养,立标杆为晚辈做榜样,如儒家。当处于老年时,已四大皆空,身体和思想处于宁静无为状态,成了释家。


我是一位国学门外汉,这次两位大师讲的又是几千年精典思想儒释道,只能在外踮起双脚,伸长脖子往圣洁的殿堂里看,傻乎乎地看看热闹~~


以上大师所讲内容有我误识和臆想,加之用手机写作也没法修改,谬误病句多多,请老师们批评斧正。